处进而思退当心蝴蝶效应

曾国藩通晓处进思退哲学全身而退

郭子仪精通进退有术终身富贵荣华

岳鹏举不明进退空怀壮志身亡国破

麦克阿瑟不识进退被免职铸造经典

混沌理论有个很重要的概念，叫做蝴蝶效应。它是由美国气象学家罗伦兹提出的，他说:南美洲亚马逊河流域的热带雨林中一只蝴蝶，偶然扇动了翅膀，所引起的微弱气流可能会造成一周后纽约的龙卷风。

他用这个比喻说明，事物开始时有一点点小小的差异，影响会随着时间而扩大，造成后来意想不到的结果。我们可能有过这样的经验，生活中的小小扰动，比方说闹钟坏了，就可能大大影响后果:上班迟到而被经律处分甚至开除，或者，错过了十分钟一班的公车，因此赶不上飞机，我们只好改乘下一班，不幸的是，改乘的这一班飞机走到半路上，四部引擎全部失灵，开始做自由落体运动……

我们对外部世界都不可能完全把握，避免人生中“蝴蝶效应”出现的一个方法就是谨慎从事。慎在于畏小，智在于治大。王充也说:“天下之事成于慎而败于忽。”

春秋时，晋国将军郄克出使齐国，齐顷公见郄克走路的样子很难看，就开了个玩笑，故意给却克配了个瘸腿的官员陪伴，然后让他的夫人在高处观看。夫人看了不禁笑出了声，齐顷公也自以为得计，很得意。

郄克听到后，表面上表现得若无其事，心里却十分愤怒。他回国后，找了一个机会，会同鲁国、卫国、曹国的军队一起讨伐齐国，大败齐军，几乎活捉了齐顷公这个胡涂虫。因为一件小事而几乎亡国，这就是所谓的差之毫厘，失之千里，一点点小小的疏忽导致无可挽回的损失，顷公的教训是够深刻的。

在生活中，智者在危险来临之前就把它转化，在事情还没有复杂化之前就未雨绸缪，在事态还没有不可收拾时，就采取应对措施，从而把危险消灭在萌芽状态中。

唐代郭子仪每次会见客人，姬妾们都在跟前侍侯，但是一听见卢杞来了，郭子仪就让姬妾们全部下去回避。他的儿子们不理解父亲为什么这样做。郭公说:“卢杞相貌丑陋，心底狭隘，妇女见了难保不笑话他?但其才度不小，前途无量，以后如果他得志了，我们全家恐怕都活不成了。”与齐顷公相比，郭子仪防微杜渐的考虑就太深远了。

任何事业从没有不从小地方做起，而能建立伟大的勋业的，人要有长远考虑，所以在小的地方上着手治理。普通人眼光短浅，必须等到发生弊端，才图补救，那时候却已经晚了。

矫正小的弊端，用力小收效大。等待已造成灾害到了不可收拾的地步，则使出全身力气也不见得可以补救成功，虽说做事情不可犹犹豫豫，当断不断，但如果不加仔细考虑，甚至轻慢处事，损失可能比不做还要大。

三国时候吴国孙策转战千里，完全占有了江东，他听说曹操与袁绍在官渡交战，相持不下，就想去袭击许昌。曹的部下听说后，都很惊恐。

曹操说:“孙策吞并了江东以后，把当地的一批豪杰都除掉了，因为他自恃部下能为他拼死效力。但是孙策轻敌而无防备，即便有百万大军，却跟一人独行差不多，如果有埋伏的刺客突然而出，一个人就可以对付他，我看他一定死在刺客的手里。”

谋士虞翻劝孙策说:“您善于使用乌合之众，指挥零散归附的士卒，使他们为您拼死效力，这是因为您有汉高祖的雄才大略呵!但您轻易外出，大家都很忧虑，尊贵的白龙化作大鱼在海中邀游，被渔夫豫且捉住，白蛇自己出来，被刘邦斩为两截，希望您稍微留意一些吧!”

孙策向来闻过则喜，他点点头说:“先生说得太对了。”可是闻过则喜并不等于闻过则改，他仍然喜欢独自出游，终于在准备进击许昌时，中了几个刺客的埋伏，被干掉了。

所以，真正能够做大事情的人物，处理每一件事时都兢兢业业，像踩着老虎尾巴和走在春天冰面上一样，无时不怀有一种危惧感。

在追求成功的路上，我们既要防止自满自足，又要避免走上另外一个极端。所谓物极必反，事业发展到一定阶段，走上顶峰以后，向相反的方向的发展。古人有言说，功成，名遂，身退，天之道也。这是官场和生意场上的普遍规律，也是值得戒惧的另一个方面。地位与权力互为表里，地位所在必有权力之争，一旦功高盖主，使上峰感到到威胁，就难免成为权力斗争的牺牲品。

要避免这种悲剧的发生，处进思退就成为人生智能一个不可缺少的方面。如苏轼在《赠善相程杰》中所说的:“心传异学不谋身，自要清时阅缙绅。火色上腾虽有数，处进思退岂无人!”

以前尚且说人一走，茶就凉，现在则已经是人未走，茶已凉，人心之难测，由此可见，正所谓知人知面难知心。当今可与共患难有，不可与共欢乐多。所以，事到得意处，便应转思退步，这是是一种见好就收，豁达大度的胸怀，更是一种洞穿利害，以退让韬晦来谋求祸福转化的智能，是对利害祸福高瞻远瞩，而不执着于一时得失之中的达观。

范蠡对这一认识可谓深刻，在越王灭吴以后，他说:“居家则致干金，居官则至卿相，此布衣之极也!久受尊名不祥。”因此还相印，散财产，悄然远走高飞，避居到太湖一带，逍遥成巨富，潇洒终人生，成为中国商业鼻祖。

要处进思退，有时不仅需要智能，更要敢于付出代价，有壮士断腕的勇气。曾国藩自请解散湘军，就是其处进思退的经典之作。曾国藩是在清朝镇压太平天国起义的过程中崛起的，他编练湘军，在八旗军无能为力的时候独力支持局面，也因而在1861年11月受命统帅江苏、安徽、江西、浙江四省的军政事务，四省的督抚以下的文武，都归曾国藩节制、曾国藩成为有清以来权力最大的汉族实权者。

太平天国起义被镇压下去之后，曾国藩被封为毅勇侯，世袭罔替。这时的曾国藩可谓功成名就，风光无限。但他头脑非常清醒，时时怀着戒惧之心，居安思危。随着地位的节节上升，他并未飘飘然，相反却感到十分惶恐。他想的更多的不是安享成绩和名利，而是担心功高招忌，遭到兔死狗烹的厄运。他写信给其弟曾国荃，嘱劝其将来遇有机缘，尽快抽身引退，方可“善始善终，免蹈大戾”。

曾国藩明白，太平天国被镇压下去之后，清廷已经对他多有猜忌，因为他拥有那么强大的一支军队，朝廷却难以不能指挥调动，满清大臣是不会放过这个问题的，如果让他们来解决，不仅湘军保不住，他自己的下场也难以预料。于是，曾国藩主动上折给清廷，说湘军成立日久，已无昔日之生气，而且沾染了旧军队的恶习，奏请将湘军裁汰遣散。他想以此表示:曾某人无意拥军，不是个谋私利的野心家，是位忠于清廷的卫士。

同时，他在上奏中虽然请求遣散湘军，对他个人的去留问题却是只字不提，因为他知道，如果自己在奏折中说要求留在朝廷效力，上峰必有贪权恋栈之疑;如果在奏折中明确请求解职而回归故里，则会产生居功要挟或者认为他不愿继续为朝廷效力的猜疑。

正在朝廷捉摸如何解决这个问题时，曾国藩的主动请求，正中统治者们的下怀，于是下令遣散了大部分湘军。由于这个问题是曾国藩主动提出来的，因此在对待曾国藩个人时，仍然委任他为清政府的两江总督之职，这也正是曾国藩自己要达到的目的。

美国二战著名将领麦克阿瑟曾经说:“我听说中国人崇尚处进思退，这也是中庸之道吧!我们西方人不太理解，万一有更辉煌的前程，不就半途而废了?”麦克阿瑟不明白，应当处进思退的时候，恰恰是可能有更辉煌前程的时候，因为这儿即使不是顶点，也已经很接近顶点，如果不能及时思退，将无路可退。

麦克阿瑟不明白中国文化的博大精深，不明白处进思退的哲学思想。二战结束后，麦克阿瑟到达其人生顶点，由于其占领日本的功绩，在全球享有巨大声望，连美国政府和总统都要看其脸色说话。就在这个时候朝鲜战争爆发，美国参战。美国政府为了保证麦克阿瑟这个美国英雄的光辉形象不受任何污染，并不想让他指挥朝鲜战争，但是麦克阿瑟不知进退，无论如何都要指挥朝鲜战争，甚至连美国政府的战争指导思想也敢于违背。迫使美国政府顶着重重压力，强行免掉麦克阿瑟的全部军职，被迫回国。成为全球不知进退的经典。

以兵圣孙子和伍子胥来说，孙子不仅在用兵打仗方面表现得杰出的智能，从个人的人生选择上也表现得大智大睿!在帮助吴国要败强楚之后，他退隐归山，不知所终。据载，他还曾力劝伍子胥处进思退，伍子胥虽然后来也预见到吴国灭亡的结局，但终于不能自保，而被吴王赐剑自杀。

胡适说:“老子称‘功成而身退’，这也算中国特色的智能吧！汉朝的张良建朝后杜门不出，得以善终；而韩信及诸王均被剪灭；明朝的刘伯温即使想退隐，也未得善终，其它如文臣第一的李善长，武将第一的徐达等皆被杀戮。中国有句话叫‘功高震主’，‘家天下’或许只能如此吧，至于说耽搁了前程，这是必然，不过也没办法，脑袋更重要”。

处进思退是一种回避，避开矛盾激化的可能性，避开那种必然会造成的令人痛心的局面;同时它也是一种保留，就是在一生奋斗到顶点，眼看着要走下坡路时戛然而止，断然结束奋斗进程，全身而退，保留曾经的辉煌记忆。更进一步说，不能处进思退的话，付出生命事小，半生奋斗一世英名也往往随之付诸东流事大。历史上多少流芳后世的英雄，如韩信等人算是运气好的了，虽不得善终，但总算青史有名。那些因不得善终而湮没于历史的沉迹之下，名不见经传的英雄豪杰，又有谁知道会多少呢?

处进思退并不是舍弃如荼的生活主流走远，更不是强求不食人间烟火的脱俗，而是一种率直的生活理性，一种近乎平淡却真挚的人生态度和人生智慧，郭子仪一生辉煌，得益于此不少。